اسماعيلی در منزل يكی از بزرگان ری در حضور اكابر و بزرگان شهر و علی‏ رؤس الاشهاد محال است كه در زمينه ابطال نبوات باشد و رازی صريحا و علنا همه نبوات را تكذيب كند و همه مذاهب را باطل بداند و در نهايت‏ احترام هم زيست نمايد . اينكه برخی ادعا می‏كنند كه ابوريحان بيرونی‏ كتابی بنام " نقض الاديان " و كتابی بنام " مخاريق الانبياء " به رازی‏ نسبت داده است ( 1 ) بهيچ وجه صحيح نيست . ابوريحان يكی از آن كتابها را " فی النبوات " ديگری را " فی حيل المتنبئين " می‏خواند و بدنبال‏ نام هر كدام كلمه " يدعی " را اضافه ميكند و می‏رساند كه اين نام را ديگران داده اند . ابن ابی اصيبعه ضمن اينكه نسبت چنين كتابی را به رازی‏ انكار می‏كند احتمال می‏دهد كه برخی " اشرار " اين كتاب را ساخته و از روی دشمنی به رازی نسبت داده باشند و تصريح می‏كند كه نام " مخاريق‏ الانبياء " را دشمنان رازی نظير علی بن رضوان مصری به اين كتاب داده‏اند نه خود رازی . از سخن ابن ابی اصيبعه پيدا است كه كتاب نبوات و كتاب‏ حيل المتنبئين غير اين كتابی است كه اين نام به او داده شده است ، و آن‏ دو كتاب وضع روشنی دارد . به علاوه رازی سخت پابند به توحيد و معاد و اصالت و بقاء روح است‏ كتابی دارد " فی ان للانسان خالقا متقنا حكيما " ( 2 ) و كتابی دارد در ردسيسن ثنوی ( 3 ) ( رد بر مانويت ) و رساله‏ای " الی علی بن شهيد البلخی فی تثبيت المعاد " ( 4 ) و نظرش در آن كتاب همچنانكه ابن ابی‏ اصيبعه می‏گويد نقد نظريه منكران معاد است ، و كتابی " فی ان النفس‏ ليس بجسم " ( 5 ) چگونه ممكن است كسی همه اصول پاورقی : ( 1 ) دكتر محقق مقدمه ترجمه سيره فلسفية صفحه . 56 ( 2 ) عيون الانباءج 2 صفحه . 352 ( 3 ) عيون الانباءج 3 صفحه . 352 ( 4 ) عيون الانباءج 2 صفحه . 359 ( 5 ) عيون الانباءج 3 صفحه . 358