می‏گويد : . . . اسلوب قرآن را در خطبه‏ها و كتابهای خويش سرمشق قرار دادند ، و به آيات قرآن در تأليفات خويش تمثل جستند و آداب و تعليم قرآن در اخلاق و اطوار و زندگانی روزانه مسلمانان پديد آمد . در صورتی كه بسياری‏ از ملل اسلامی زبانی جز زبان قرآن داشتند و در كشورهايی می‏زيستند كه از قرآن دور بود مسلمانان گذشته از علوم شرعی ، در علوم لسانی ( صرف و نحو ) به آيات و معانی قرآن استشهاد و استدلال می‏كردند . مثلا تنها در كتاب‏ سيبويه سيصد آيه از قرآن ذكر شده است . اديبان و نويسندگان كه درصدد تزيين گفته‏ها و نوشته‏های خود بودند حتما از آيات قرآن استمداد می‏جستند ( 1 ) . جرجی زيدان می‏گويد : موقع استيلای صلاح‏الدين ايوبی برمصر در كتاب خانه‏ای‏ كه العزيز بالله دومين خليفه فاطمی تأسيس كرد و وزير او يعقوب بن كلس‏ او را به اين كار تشويق می‏كرد ، سه هزار و چهار صد قرآن موجود بود كه همه‏ را با آب طلا ، به خط زيبا ، نگاشته بودند ( 2 ) گنجينه قرآن كه هم اكنون در موزه آستان قدس رضوی هست با آن خطوط عالی‏ و تذهيبها و نقاشيهای حيرت‏انگيز نشانه‏ای از علاقه مردم اين مرز و بوم به‏ اين كتاب مقدس است . حركت علمی و فرهنگی اسلامی به همين ترتيبی كه گفتيم آغاز شد . اكنون‏ درباره مردمی كه در آن حركت شركت داشتند بحث كنيم . هر چند اكثر آثار علمی كه از خارج دنيای اسلام نقل و ترجمه شد از غير ايران بود ، ولی اكثريت آثار اسلامی ، چه در رشته علوم دينی و چه در رشته‏های ديگر به وسيله دانشمندان مسلمان ايرانی به وجود آمد . افتخار و امتياز ايرانيان پاورقی : ( 1 - 2 ) همان مدرك ، صفحه 93 - . 314