اختيار گرديد كه ما بين دو راه خطا و صواب هر يك را بخواهد انتخاب‏ نمايد ( 1 ) . البته در گاتاها كه يك سلسله مناجاتهای منظوم است مطلب به اين‏ صراحت كه جان ناس می‏گويد نيست ، از بعضی آيات گاتاها همين مطلب‏ استفاده می‏شود و از بعضی آيات ديگر خلاف اينها ، و به همين جهت در اينكه همه گاتاها از زردشت باشد ترديدی هست . خود آقای جان ناس بالاخره‏ مردد است كه واقعا زردشت اهورامزدا را خالق " انگرامئنيو " ( اهريمن‏ ) می‏دانسته است و يا كاشف آن . لهذا می‏گويد : . . . نصوص كتب زردشتی درباره حد مسؤوليت اهورامزدا در مسئله ايجاد روح شرير ( اهريمن ) بسيار مبهم و غير مشخص است و معلوم نيست كه " انگرامئنيو " يعنی روان پليد هم از روز ازل با اهورامزدا متفقا به وجود آمد يا آنكه اهورامزدا بعدا او را آفريده است به عبارت ديگر : آيا اهورامزدا روان ناپاك اهريمنی را خلق كرد يا آنكه " انگرامئنيو " موجودی بود پليد و مزدا او را كشف فرمود ، از اينرو هر جا كه خوبی بود بدی را در مقابل معين ساخت و هر جا كه روشنايی بود تاريكی را در برابرش‏ پديدار نمود ( 2 ) . جوزف گئر در كتاب دينهای بزرگ مدعی است كه : پس از آنكه زردشت به‏ دربار گشتاسب در بلخ رفت و ميان او و دانايان دربار گشتاسب بحث و گفتگو شد از او پرسيدند : اين آفريدگار بزرگ كيست ؟ جواب داد : اهورا مزدا پروردگار دانا و فرمانروای بزرگ جهان . - تو بر آنی كه او همه چيزهای جهان را آفريده است ؟ - او هر چيز را كه نيكو است آفريده است ، زيرا اهورامزدا جز نيكويی‏ به كاری توانا نيست . پاورقی : ( 1 ) و ( 2 ) تاريخ جامع اديان صفحه‏ء 306 - . 308