می‏انجامد و آن از سيزده قسم آتش مختلف تشكيل می‏شود و در خود جوهر آنها را كه به منزله روح همه آتشها می‏باشد تمركز می‏دهد . تهيه و تصفيه اين‏ آتشها مستلزم تشريفات مختلف است كه در " ونديداد " ( يكی از اجزای‏ اوستای ساسانی ) توضيح داده شده است . طبق سنت زردشتيان هر يك از حوزهای بهدينان بايد آتش بهرام داشته باشد . بعضی دستوران ( روحانيان زردشتی ) معتقدند كه فقط يك آتش بهرام بايد باشد چه آن شاه است و چند پادشاه در اقليمی نگنجند . . . وی چون شاه‏ است " اريكه " ای لازم دارد بدين منظور شش قطعه چوب صندل را دو بدو منظم كرده روی يكديگر بشكل اريكه‏ای پله دار قرار می‏دهند ( 1 ) . آری اين است قسمتی از مراسم و تشريفات و تعظيم و تقديس آتش در ميان‏ زردشتيان . من فعلا كاری ندارم كه اين عمليات از نظر توحيدی چه وضعی دارد آيا شرك است يا توحيد ؟ بت پرستی است يا خدا پرستی ؟ اما مايلم تو خواننده محترم چند لحظه از نظر منطق درباره اين مراسم بينديشی ، ببينی‏ خرافی تر از اينها هم كاری در جهان هست ؟ آنوقت مقايسه‏ای كن اينها را با عبادت اسلامی : با نماز اسلام ، با اذان اسلام ، با جمعه و جماعت اسلام‏ ، با حج اسلام ، با مسجد و معبد و مراسم عبادت اسلام ، با مضامين اذكار و اوراد و تسبيح‏ها و تحميدهای اسلامی آنگاه ببين تفاوت ره از كجاست تا بكجا . و سپس ببين آيا مردم ايران حق داشتند كه با آشنا شدن با تعليمات‏ اسلامی يكباره به همه اينها پشت كردند يا نه ؟ در خاتمه اين بحث بد نيست ناله يك جغد را در اينجا منعكس كنيم و به‏ عموم خوانندگان ارزش اين ناله‏ها را بفهمانيم . ابراهيم پورداود درباره آتشكده شهر نوساری هندوستان كه به نام ايرانشاه‏ پاورقی : ( 1 ) صفحات 355 - . 357