|
|
دینشناسی تطبیقی |
دانش ادیان یا مطالعه علمی دین كه به آن دینشناسی تطبیقی نیز اطلاق میشود، یك علم تجربی و استقرایی با روشی توصیفی و تحلیلی و با تأكید بر سیر تاریخی و مقایسه سنّتهای دینی است. به بیان دیگر، دین شناسی تطبیقی را شاید بتوان مطالعه تطبیقی ادیان و یا بررسی و مقایسه ادیان بزرگ دنیا و به معنی دقیقتر، مطالعه ویژگیهای مهم ادیان گوناگون جهان به شیوه كاملاً علمی و عینی و بدون پیشداوری است |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
حقوق اساسي انسان |
از مباحث بسيار مهم و اساسي در موضوع انسانشناسي، شناخت و تعيين (حقوقاساسي)انسان است. قرآن كريم با توجه به ابعاد وجودي انسان، حقوقي را براي او به رسميتشناخته است |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وحدت دين و تعدد شرايع |
همه اتفاق متفكران و متكلمان اسلامي بر اين باورند كه اصل و اساس دين، يعني توحيد،نبوت و معاد، خطوط كلي و جوهره اديان الهي در همه اعصار بوده و همه پيروان راستينانبياء تحت تعاليم آن بزرگواران و به اقتضاي فطرت خداجوي خويش، آن را باور داشتهاند. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
كاركرد دين، آباداني دنيا و آخرت |
قراين و شواهد فراواني از آيات و روايات وجود دارد كه بر سمحه و سهله بودن آيين اسلام،دلالت ميكنند. در اين مقال، ابتدا معناي لغوي اين دو واژه و سپس مفهوم اصطلاحي آنها، دردين اسلام تبيين ميگردد.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فلسفه وجودي دين |
فلسفه وجودي اديان و ارسال رسل و انزال كتب آسماني، به ويژه آخرين و كاملترين آنها،هدايت و راهنمايي انسان است از آنچه كه هست بر آنچه كه بايد باشد و رساندن او بهجايگاهي كه شايستگي و لياقت رسيدن به آن را دارد. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
جامعيّت و كمال دين |
آيين اسلام در هر سه قلمرو ياد شده با برنامههايي فراگير و كامل، سعادت مادي و معنويو دنيايي و آخرتي بشر را تأمين كرده، به همه نيازهاي او پاسخ ميدهد؛ به گونهاي كه هيچ يكاز باورها، اخلاقيات و اعمال او از قلمرو احكام اسلامي خارج نيست.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اسلام، دين پاسخگو |
منظور از پاسخگو بودن دين اسلام آن است كه اين دين در پرتو برخورداري از جامعيّت وكمال ميتواند به همه نيازهاي جسمي و روحي و مادي و معنوي او پاسخ دهد و سعادتدنيايي و آخرتي او را تأمين كند. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
جاودانه و جهاني بودن اسلام |
يكيجهاني بودن اسلام و ديگري جاودانه بودن آن. منظور از جهاني بودن اسلام آن است كه آييناسلام اختصاص به قوم و ملّتي خاص، مانند قوم عرب ندارد، بلكه همه انسانها، از هر نژاد وملتي را در بر ميگيرد |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اسلام، تنها آيين حقّ |
دلائل و شواهد قطعي بيانگر يكتايي دين حق در هر زمان، و حقّانيت اسلام و بطلان ديگرآيينها و مكاتب در عصر حاضر است. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
فطري بودن دين |
فطرت در لغت به معناي ابتدا و اختراع(49) و مترادف ابداع، به معناي خلقت بيسابقه است.فِطْرَتْ بر وزن فِعْلَة، مصدر مطلق نوعي است و بر نوع خاص آفرينش انسان متمايز از سايرآفريدهها دلالت دارد |
|
|
|
|
|
|
|